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公务员常识-诸子百家之儒家

2016-11-15 13:29:40 来源：延安人事考试

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　　诸子百家之儒家

　　华图教育詹婷

　　近年来，国家随着对传统文化的重视，尤其是习近平总书记当政以来，传统文化日益受到各方的关注，我们的国考、省考考试中关于传统文化，特别是儒家文化的考察亦不在少数。下面我们来看一下近年考试中对儒家文化的考查。

　　一、国考中的儒家文化知识

　　2016年国考“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”与下列哪一观点属于同一学派？

　　A. 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫

　　B. 天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余

　　C. 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利

　　D. 其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足

　　题干中“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”的意思是以天下百姓的快乐为快乐，以天下百姓的愁苦为担忧，然而这样的人还不能称王的，从来没有过！该句出自《孟子·梁惠王章句下》，是典型的儒家“王道乐土”的政治理想，倾向强调施行仁政，为政以德，以道德教化治天下。A项“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”的意思是惩罚罪过不避让大臣,赏赐善行不遗忘百姓。指惩罚和奖赏应一视同仁,不应因人的地位不同而区别对待。出自《韩非子·有度》，反映了韩非子“法不阿贵”，主张在法律面前应该“人人平等”的观点，是典型的法家思想。B项“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余”意识是天道,是减损有余的，用来补给不足的。但人之道却不是这样，总是减损不足的，用来供给有余的。是典型的道家学派的观点。出自《道德经》，老子认为，人道是逆天而行，天道才是好的，要道法自然，无为而治。C项“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险……”，意思是限定人民定居不迁移到其他地方去，不靠边境的界限；巩固国防，不靠山川的险要；威慑天下，不靠武器装备的精良。得道的人就能得到帮助，失去道义的人就得不到帮助。强调民心的重要性，这是典型的儒家思想。出自《孟子·公孙丑下》。D项“其用战也胜，久则屯兵挫锐……”用这样大规模的军队作战，就要求速胜。旷日持久就会使军队疲惫，锐气受挫。攻打城池，会使得兵力耗竭；军队长期在外作战，会使国家财力不继。强调作战应一鼓作气，速战速决，这是典型的兵家理论，出自《孙子兵法·作战篇》。故本题正确答案为C。

　　二、省考中的儒家思想

　　近年省考中关于儒家学派思想的考题不在少数，这里试举一二例说明。

　　2011年安徽行测孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。下列不是孔子名言的是（）。

　　A. 温故而知新，可以为师矣

　　B. 三人行，必有我师焉

　　C. 小不忍则乱大谋

　　D. 上善若水，水善利万物而不争

　　此题考查孔子。“温故而知新，可以为师矣”出自《论语·为政篇》。“三人行，必有我师焉”出自《论语·述而》，“小不忍则乱大谋”出自《论语·卫灵公》，“上善若水，水善利万物而不争”出自《道德经·第八章》。因此，本题选择D项。

　　2012年河北行测中国历史上儒家思想经过2000多年的不断发展形成了较完整的理论体系。其中荀子对儒家思想的改造主要表现为：（）。

　　A. 提倡“仁政”

　　B. 主张“礼法并用”

　　C. 提倡“以德服人”

　　D. 提出“天人感应”

　　孔子是儒家学派的创始人，被后世称为“至圣先师”，是中国历史第一打破管血设立私学的人，对文化的传播起了极大的作用。他的思想核心是“仁”和“礼”，而他在政治上则主张“德治”。孔子曾修订五经即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。儒家学派的第二位代表人物就是亚圣孟子，孟子的人性方面主张：性善论，孟子以“性善论”为人们修养品德和行王道仁政的理论根据；孟子的思想中还有朴素的民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻”；在政治主张方面：继承和发展了孔子的德治思想，发展为“仁政”学说，成为其政治思想的核心。儒家学派在战国时期的第三位代表人物就是荀子，荀子在人性方面主张：人性恶；在政治思想方面主张：“立法并用”，“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”；而在自然天道方面荀子主张“制天命而用之”，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。“天人感应”学说是西汉学者董仲舒对儒家思想进行改造时所提的一种新思想，董仲舒认为：天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。董仲舒把天视为至上的人格神，认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。因此，此题选择的是B项。

　　因此，同学们在复习时一定要对儒家文化进行深入的把握。